闡述田尾鄉舊地名的歷史沿革由來
在彰化縣略中央偏柬南處，在濁水溪沖積扇北緣。面積：24.04平方公里，人口：28707人。鄉名出自地當八堡二圳〈十五莊圳〉之末段水田地帶所盡之處，因而得稱。一帶昔為洪雅平埔族分布之地。康熙未葉，客籍移民入懇，境內饒平厝、鎮平莊、海豐崙莊皆移用其粵省故鄉地名者。
本鄉清代雍正年間，屬彰化縣東螺堡及武西堡轄域。乾隆年間，改為彰化縣東螺東堡、東螺西堡、武西堡。光緒十三年〈一八八七〉，隸臺灣府彰化縣柬螺柬堡、西堡及武西堡；曰據前期，屬光緒二十一年一八九五，曰明治二八〉隸臺灣縣〈後改為臺灣民政支部〉彰化出張所轄管。光緒二十三年〈一八九七、曰明治三零〉，改為臺中縣社頭辨務署武西堡及東螺東堡、東螺西堡。光緒二十七年〈一九零一、曰明治三四〉，改隸彰化廳北斗支廳武西堡、東螺東堡、東螺西堡。宣統元年〈一九零九、曰明治四二〉，改屬臺中廳北斗支廳武西堡、東螺東堡及東螺西堡。曰據後期，民國九年〈曰大正九〉實施地方官制大改革，本鄉隸臺中州北斗郡田尾庄；光復後改為臺中縣北斗區田尾鄉。三十九年底裁撤區署隸彰化縣田尾鄉。
田尾鄉有縱貫公路斜貫中央而過，並有縣道從北斗經本鄉溪仔頂、海豐崙至溪湖，經濟以農業為主體，耕地率高達八七、四％，其中水田八四、五％，旱田占十五、五％。因地勢平坦，有八堡二圳、廣豐圳、大義圳縱橫灌溉，土地利用集約度極高，除水稻、蔬菜、蘆筍等作物外，本鄉為全省著名花卉、盆景、苗木栽培中心。並以竹筐編織為副業。
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日光海岸 9/13騎車通知 -[ 橄欖樹夢想家園 ]
夏日炎炎……
日光海岸這週要騎哪兒好呢??
當然是不要騎太遠 最好是在中午以前就能肥來
那........就來企 橄欖樹 吧!!
為何要騎橄欖樹呢?!
原因有 3 個 ~~~
基楚訓練
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壓力指數測驗
這是一個測驗壓力指數的圖，如果你看到兩隻海豚的話，那表示你的壓力指數是正常的，如果你看到的不是兩隻海豚的話，那表示你的壓力太多了，我想.......
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化悲痛為幽默~還是太白目？
化悲痛為幽默 第一名：
一汶川地震倖存者被俄羅斯救援隊救出後，記者採訪，問他感覺怎樣。
倖存者想了半天說：「狗日的地震凶噢！老子被挖出來後看到都是外國人，還以為把老子震到國外去了！」 第二名：
地震發生使成都賓館著火。非洲旅遊團一黑人青年裸露全身以最快的速度衝到空曠的平地。
救火的消防隊員很驚訝的說到：「日他仙人板板，沒見過被燒焦了的人還跑得這麼快的……」 第三名：
都江堰有一個人被埋了50多個小時獲救，被救出來還很清醒，記者前去採訪，他看到記者背著手提電腦，忘了傷痛問記者：「你的手提電腦
能上網嗎？」記者回答說能。
他說：「那你幫我看看今天股票大盤漲了沒有。」 第四名：
成都商報的編輯在編發地震新聞時看到「地震爆發前，狗狗狂吠把主人由房內拖至室外」的稿子，非常氣憤地和同事投訴說，地震時他家的狗居然
還在打鼾。
於是下班回家後，把狗給海扁了一頓。 第五名：
地震時，成都四個老太太在高樓打麻將，其中一個說：「為什麼我感覺樓在晃啊？」 另外一老太太起身看了看窗外說：「沒事！沒事！快
出牌吧，別的樓也在晃呢！」
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970706
跳4米溝 醉女扭傷
火燒木屋
車對撞 人掛彩
騎士撞護欄 墜200米谷亡
人孔蓋 熱到爆
大豹溪戲水捲進漩渦1死2傷
安全使用冷氣機有訣竅
基市／炎炎夏日戲水樂趣多消防局籲勿前往危險水域
結伴遊中橫 撞護欄墜崖亡
能源公司不法囤積液化瓦斯 數量高達101桶、3018公斤
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止觀相即
止觀相即 轉貼中國佛教禪宗網
止（samatha），音譯為奢摩他，是止息妄想的意思，想要達到止心不亂的禪定；觀（vipasyana），音譯為毗缽舍那，是觀想諸法的意思，從而獲得人生解脫的智慧。在小乘禪法裏，兩者分別代表不同的境界，譬如，安般守意的禪法，分為“數、隨、止、觀、還、淨”六個階段。但在大乘禪法裏，止與觀這種層次上的差異就不復存在，被認為是“體性不二”的。在智顗看來，“止亦名觀，亦名不止；觀亦名止，亦名不觀”【智顗《摩訶止觀》卷三上，《大正藏》卷四六，22b。】，因此奠定了“止觀相即”的原則。智顗的止觀體系，包括漸次止觀、不定止觀、圓頓止觀三種。止觀相即，其實僅限於他所講的圓頓止觀。在這種框架裏，對於止觀的界定，要從“實相”、“法性”入手。灌頂（561～632）在《摩訶止觀》的序言裏說：
純一實相，實相外更無別法。法性寂然名止，寂而常照名觀。雖言初後，無二無別，是名圓頓止觀【《摩訶止觀》卷一上，《大正藏》卷四六，1c ～2a 。】。
在“圓頓止觀”裏，止觀的層次差異，只有邏輯上的先後，就其根本而言，止與觀“體性不二”、“純一實相”，彼此相即，並沒有物理時間意義上的先後關係。
北宋復興天臺宗的知禮（960～1028），強調天臺宗所講的相即，只能是“當體全是”。他說，通常所謂的“相即”，可以有三種形式：一是二物相合，二是背面相翻，三是當體全是。知禮認為，如果以“煩惱即菩提”、“生死即涅槃”為綱格，這種二法相合算不上相即；如果用“迷悟”來表示，也還是一法相翻，仍然算不上相即。他說，煩惱定非本無，菩提定非本有，只有天臺宗的“當體全是”，才稱得上相即【參知禮：《十不二門指要鈔》，《大正藏》卷四六，707b。】。這種相即，無論是在空間上，還是在時間上，都是表示諸法“當體全是”、“體性不二”，它們彼此之間既是“同體”又是“同時”的。
這種“當體全是”的相即，所要表達的內容，其實是我們對於諸法實相的把握。但是，我們體認“諸法實相”的途徑，從來就是多面向的：站在“個人”自身的立場來看，世界具有一種諸法實相；而站在“宇宙”全體的角度，世界又有一種諸法實相。在第一種情況裏，個人把自身規定為主體，賦予自我一種主體性，人與外境處在主客體關係之中，所謂的諸法實相，就要採用認識論上“真理”的表達形式，體現諸法最根本的依據。這種基於個體立場的主客相即，是指有關個體的各種關係或屬性的統一。我把這種相即稱為“圓融相即”，屬於一種“同體相即”，事物在空間上彼此滲透，泯滅各種對立的相待法，形成完全沒有質礙的、絕對統一的無分別狀態。在第二種情況裏，個人如果把自身理解為宇宙全體，其他的生命個體亦有同等的價值與意義，那麼，人與外境就構成了一與多的關係，所謂的諸法實相，就要採用解脫論上“佛性”的表達形式，體現覺悟後了的境界。這種基於宇宙全體的一多相即，是指不同個體的相互涵攝。我把這種相即稱為“互具相即”，這是一種“全體相即”，三千世界可以同時涵攝在一念心裏。
當然，誰去“站在宇宙全體”上呢？只有那位“個人”。所以，第一種與第二種情況，最終也是相通不二的，只是在理論上各有側重。“同體相即”是要消融主客的對待；而“全體相即”則是消融一多的對待。
智顗的摩訶止觀，最終落實在他的觀心論裏，重點是在詮釋“一心三觀”或“一心三止”。智顗有一卷《觀心論》，是他的臨終遺言。所以，具體地說，“止觀相即”，是實現“所止之法”與“能止之心”、“所觀之境”與“能觀之心”的統一，達到心與色或心與物、境與智的不二。“一心”在天臺宗的理論體系裏，具有舉足輕重的意義。如果把它狹義地理解為眾生自己的一念心，就會有天臺宗“三諦圓融”的結論；如果廣義地理解為“心、佛、眾生”三法無差的一念心，那就推向天臺宗“十界互具”、“一念三千”的境界。在我看來，這兩種情況分別表達了“圓融相即”與“互具相即”。
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《太平廣記》第一卷·卷四十·神仙四十
巴邛人 章仇兼瓊 石巨 李山人 陶尹二君 許碏 楊雲外 杜悰 南嶽真君
巴邛人（出《玄怪錄》） -1有巴邛人，不知姓。家有桔園，因霜後，諸桔盡收。余有二大桔，如三四斗盎。巴人異 之，即令攀摘，輕重亦如常桔，剖開，每桔有二老叟，鬚眉皤然，肌體紅潤，皆相對像 戲，身僅尺餘，談笑自若，剖開後，亦不驚怖，但與決賭。賭訖，叟曰："君輸我海龍神 第七女發十兩，智瓊額黃十二枚，紫絹帔一副，絳台山霞實散二庾，瀛洲玉塵九斛，阿 母療髓凝酒四鐘，阿母女態盈娘子躋虛龍縞襪八兩，後日於王先生青城草堂還我耳。"又 有一叟曰："王先生許來，竟持不得。信中之樂，不減商山；但不得深根固蒂，為摘下耳 。"又一叟曰：" 圖 矣，須龍根脯食之。"即於袖中抽出一草根，方圓徑寸，形狀宛轉如 龍，毫釐罔不周悉，因削食之，隨削隨滿。食訖，以水噀之，化為一龍，四叟共乘之， 足下洩洩雲起，須臾風雨晦冥，不知所在。巴人相傳云："百五十年已來如此，似在隋唐 之間，但不知指的年號耳。" [譯文] 巴邛有一個人，不知姓什麼。他家有一座桔子園。下霜之後，許多桔子都收下來了。還 剩下兩個很大的桔子，像能容三、四斗那樣大的罐。巴邛人覺得這兩個桔子很奇怪，便 讓人上去摘下來。它們的重量也和平常的桔子一樣。把桔子剖開，每個桔子裡都有兩個 老頭兒，鬍鬚眉毛都是白色的，全身肌膚紅潤，都面對面下象棋，身高只有一尺多，侃 侃而談，笑聲朗朗，神態自若。桔子剖開之後，他們也不驚慌，照樣和對方賭勝負。賭 完之後，一個老頭兒說："你輸給我海龍神第七個女兒的頭髮十兩、智瓊額黃十二枚、紫 色絹披肩一副、絳台山的霞實散二庾（古代容量單位一庾為十六斗）、瀛洲的玉塵九斛 （古代容量單位，十斗為一斛）、阿母療髓凝酒四盅、阿母女態盈娘子躋虛龍白襪八雙 。後天在王先生青城草堂給我罷。"又有一個老頭兒說："王先生答應來，終究等不及了 。桔中的樂趣，與商山相比並不減色，只是不能深根固蒂，還是讓人家給摘下來了。"又 一個老頭兒說："我餓了，需要吃龍根脯了。"說完就在衣袖中抽出一個草根，大小一寸 左右，形狀宛轉像龍一樣，頭尾具備絲毫不差。老頭兒就削著它吃，邊削邊長，完整如 初。老頭吃完，口含清水噴它，就變成一條龍。四個老頭兒一起騎上，龍的爪下排出雲 霧，片刻之間風雨茫茫，四個老頭兒和龍不知哪裡去了。一百五十年來巴人一直如此相 傳。此事好像是在隋唐之間，但沒有指明具體年號。
章仇兼瓊（出《逸史》）-2 章仇兼瓊尚書鎮西川，常令左右搜訪道術士。有一鬻酒者，酒勝其黨，又不急於利，賒 貸甚眾。每有紗帽藜杖四人來飲酒，皆至數鬥，積債十餘石，即並還之。談諧笑謔，酣 暢而去。其話言愛說孫思邈。又云："此小兒有何所會。"或報章仇公。乃遣親吏候其半 醉，前拜言曰："尚書令傳語：'某苦心修學，知仙官在此，欲候起居，不知俯賜許否。 '"四人不顧，酣樂如舊 ｅ已 ，問酒 曰："適飲酒幾鬥？"曰："一石。"皆拍掌笑："太 多。"言訖，不離席上，已不見矣。使者具報章仇公，公遂專令探伺。自後月餘不至。一 日又來，章仇公遂潛駕往詣，從者三四人，公服至前，躍出載拜。公自稱姓名，相顧徐 起，唯柴燼四枚，在於坐前。不復見矣。時玄宗好道，章仇公遂奏其事，詔召孫公問之 。公曰："此太白酒星耳，仙格絕高，每遊人間飲酒，處處皆至，尤樂蜀中。"自後更令 尋訪，絕無蹤跡。 [譯文] 章仇兼瓊尚書鎮守西川，經常派他的手下人察訪道家術士。有一個賣酒的人，他的酒好 ，勝過他的同行。他又不著急用錢，所以賒欠他酒錢的人很多。經常有四個戴著紗帽拄 著 ?照鵲娜死匆啤Ｋ塹木屏慷級嘀良付罰鄣木普 達到十多石，就一起還給 酒家。他們總是談笑詼諧風趣，飲至盡興而去。他們談話喜歡談論孫思邈，一再說這個 小子會什麼？有人把此事報告給章仇公。章仇公就派他的親信役吏前去，等到他們四人 喝到半醉，上前拜見說："章仇尚書讓傳他的話：'我苦心修行學習，知道仙官在這裡， 想在你們的身邊侍候起居，不知肯屈尊應允否？'"那四人聞而不顧，照樣盡興飲酒作樂 。一會兒，他們問酒家說："剛才我們喝幾鬥酒了？"酒家回答說："一石了。"他們都拍 掌大笑說："太多了！"說完，沒見他們離開席位，已經不見了。章仇公派去的人把所見 都報告給章仇公。章仇公於是派專人去打探他們的消息。從這以後，他們一個月沒來。 有一天又來了。章仇公聽到報告後就秘密地親自前往，有三、四個人跟隨。穿著公服來 到他們跟前，躍出參拜。章仇公說出自己姓名。那四人相互看了看慢慢地站起，人已不 見，只有四根柴燼立在座位之前。從此以後，他們再不出現了。當時唐玄宗皇帝喜好道 術，章仇公就向玄宗皇帝奏明瞭這件事。唐玄宗下詔召見孫公詢問此事。孫公說："這是 太白酒星，仙人品格極高，常常漫遊人間飲酒，各處都去，尤其喜歡蜀中。"從此以後唐 玄宗皇帝更加派人四處尋訪，但卻沒有一點蹤跡。
石巨（出《廣異記》）-3 石巨者，胡人也，居幽州。性好服食。大歷中，遇疾百餘日，形體羸瘦，而神氣不衰。 忽謂其子曰："河橋有卜人，可暫屈致問之。"子還云："初無卜人，但一老姥爾。"巨雲 ："正此可召。"子延之至捨。巨臥堂前紙?中。姥徑造巨所，言甚細密。鉅子在外聽之 ，不聞。良久姥去。後數日，旦有白鶴從空中下，穿巨紙?，入巨所，和鳴食頃，俄升 空中，化一白鶴飛去。鉅子往視之，不復見巨。子便隨鶴而去，至城東大墩上，見大白 鶴數十，相隨上天，冉冉而滅。長史李懷仙，召其子問其事，具答云然。懷仙不信，謂 其子曰："此是妖訛事，必汝父得仙。吾境內苦旱，當為致雨，不雨殺汝。"子歸，焚香 上陳。懷仙使金參軍繼酒脯，至巨宅致祭。其日大雨，遠近皆足。懷仙以所求靈驗，乃 於巨宅立廟，歲時享祀焉。 [譯文] 石巨，是胡人，居住在幽州，喜好服食。唐代宗大歷年間，得病病了一百多天，身體雖 然消瘦，但精神不減。一天，忽然對他的兒子說："河橋有卜卦的人，可暫且委屈他，把 他召來問一問。"他的兒子回來說："並沒有什麼卜卦的人，只有一個年老的婦人而已。 "石巨說："正是這個人，可以呼喚來。"石巨的兒子邀請老婦人到家裡。石巨躺在正屋前 的紙?中，老婦人直接到石巨的住處去。同石巨說話的聲音很細很小。石巨的兒子在外 面聽他們說話，但聽不見。過了好長時間，老婦人才離開。後幾天，早晨有一隻白鶴從 空中下來，穿過石巨的紙?，進入石巨的住處，和鳴了大約有一頓飯的工夫。過了一會 兒，聲音升到空中，變成一隻白鶴飛走了。石巨的兒子去看他，不見石巨了。石巨的兒 子便追隨白鶴而去。到了城東的大土堆上，看見幾十隻大白鶴，一個跟一個地飛上天， 慢慢飛遠消失了。長史李懷仙，呼喚石巨的兒子，詢問那件事。石巨的兒子一五一十地 回答了。但李懷仙不信，對他的兒子說："這是妖訛之事，你父親如果真是得道成仙了， 我們境內大旱，你父親就應該給我們送雨來，如果天不下雨就殺你。"石巨的兒子回來， 焚香上告蒼天。李懷仙派金參軍拿著酒脯，到石巨的住宅來，進行祭祀。那天下了大雨 ，遠近的雨水都很充足。李懷仙因為所求很靈驗，就在石巨的住宅立了廟，每年都按時 節用酒食在那裡進行祭祀。
李山人（出《原化記》）-4 李中丞汶，在朝日，好術士。時李山人寓居門館，汶敬之。汶有子數人，其長曰元允， 先與襄陽韋氏結婚，乃自京之襄陽，遠就嘉會。發後，山人白汶曰："賢郎有厄，某能相 救；只要少時不交人事，以圖靜處。"汶許之。山人別居，良久出曰："賢郎厄已過；然 所乘馬死，從者斃其一。身少見血，余無大損。汶疑信半之，乃使人至襄州，沿路偵候 。使回得信云："中道過大橋，橋壞，馬死奴斃。身為橫木決破頤頜間，少許出血，尋即 平復。"公歎異之。後忽辭云："某久此為客，將有沒化之期。"但益悵然。汶曰："何忽 若是？"曰："運數且爾，亦當委順。"汶曰："然可少留乎？"曰："可。"汶固留之，月餘 又云："欲遂前期。"汶又留半月。曰："此須去矣。"乃晨起，與汶訣別。其後諸相識人 家，皆云："同日見李山人來告別。初別時曰："某有少事，欲言之於第三郎君。"問何事 。乃云："十五年後，於昆明池邊，見人家小兒頰有疵者，即某身也。"乃行。其後亦不 知所之。 [譯文] 中丞李汶，在朝為官的日子，喜愛術士。當時李山人寓居李汶門館，李汶很敬重他。李 汶有好幾個兒子，他的長子名叫元允，先和襄陽韋氏定親，於是從京城到襄陽，離家遠 行就婚。出發以後，李山人告訴李汶說："你的兒子路途有災難，我能相救，只是暫時需 要不與別人交際應酬，因此我希望能有一個清靜的環境。"李汶答應了他，李山人就另居 別處。過了好長時間，李山人出來對李汶說："你兒子的災難已經過去了，但是他所騎的 馬死了，跟隨的僕人死了一個，他身上出了少許血。其餘沒有大的損失。"李汶對此半信 半疑，就派人到襄州去，沿路探聽查訪驗證。使者獲得確實的消息回來說："中途過大橋 ，橋壞了，公子騎的馬死了，跟隨的奴僕也死了一個，公子的面頰和下巴之間被橫木劃 破，出了少量的血，不久就痊癒了。"李汶對此驚歎異常。後來李山人忽然向李汶辭別說 ："我長久在這裡做門客，將要到歿化的期限了。"心裡非常難過。李汶說："怎麼忽然至 於這樣啊！"李山人說："運數將是這樣，也委實應當順從。"李汶又說："然而，還可以 少留一段時間嗎？"李山人說："可以。"李汶因此留下他。過了一個多月，李山人又說要 實現前言。李汶又留了半個月。李山人說："這回必須離開了。"於是他早晨起來，與李 汶辭別。那以後許多與李山人相識的人家都說，同是那一天看見李山人來到自己家告別 。李山人最初在李汶家告別時說："我有點小事，要告訴給三公子。"問他是什麼事？卻 說："十五年後，在昆明池邊，看見人家小孩面頰有個小疤痕的，就是我的轉世之身。" 說完就走了，以後也不知他到什麼地方去了。
陶尹二君（出《傳奇》） -5唐大中初，有陶太白、尹子虛老人，相契為友。多游嵩華二峰，采松脂茯苓為業。二人 因攜釀醞，陟芙蓉峰，尋異境，憩於大松林下，因傾壺飲，聞松稍有二人撫掌笑聲。二 公起而問曰："莫非神仙乎？豈不能下降而飲斯一爵！"笑者曰："吾二人非山精木魅，僕 是秦之役夫，彼即秦宮女子。聞君酒馨，頗思一醉。但形體改易，毛髮怪異，恐子悸慄 ，未能便降。子但安心徐待，吾當返穴易衣而至，幸無遽捨我去。"二公曰："敬聞命矣 。"遂久伺之。忽鬆下見一丈夫，古服儼雅；一女子， 喵倬Z衣。俱至。二公拜謁，忻然 還坐。頃之，陶君啟神仙何代人，何以至此？既獲拜侍，願怯未悟。古丈夫曰："余秦之 役夫也，家本秦人，及稍成童，值始皇帝好神仙術，求不死藥，因為徐福所惑，搜童男 童女千人，將之海島。余為童子，乃在其選，但見鯨濤蹙雪，蜃閣排空，石橋之柱欹危 ，蓬岫之煙杳渺，恐葬魚腹，猶貪雀生。於難厄之中，遂出奇計，因脫斯禍。歸而易姓 業儒，不數年中，又遭始皇煨燼典墳，坑殺儒士，撋| 泣血，簪紱悲號。余當此時，復 是其數。時於危懼之中，又出奇計，乃脫斯苦。又改姓氏為板築夫，又遭秦皇欻信妖妄 ，遂築長城，西起臨洮，東之海曲。隴雁悲晝，塞雲咽空。鄉關之思魂飄，砂磧之勞力 竭。墮指傷骨，陷雪觸冰。余為役夫，復在其數。遂於辛勤之中，又出奇計，得脫斯難 。又改姓氏而業工，乃屬秦皇帝崩，穿鑿驪山，大修塋域，玉墀金砌，珠樹瓊枝，綺殿 錦宮，雲樓霞閣。工人匠石，盡閉幽隧。念為工匠，復在數中，又出奇謀，得脫斯苦。 凡四設權奇之計，俱脫大禍。知不遇世，遂逃此山，食松脂木實，乃得延齡耳。此毛女 者，乃秦之宮人，同為殉者。余乃同與脫驪山之禍，共匿於此。不知於今經幾甲子耶？ "二子曰："秦於今世，繼正統者九代千餘年。興亡之事，不可歷數。"二公遂俱稽顙曰： "余二小子，幸遇大仙。多劫因依，使今諧遇。金丹大藥，可得聞乎？ 歉。狄礅 蔭。"古丈夫曰："余本凡人，但能絕其世慮，因食木實，乃得凌虛。歲久日深，毛髮紺 綠，不覺生之與死，俗之與仙。鳥獸為鄰，猱狖同樂。飛騰自在，雲氣相隨。亡形得形 ，無性無情。不知金丹大藥為何物也。"二公曰："大仙食木實之法，可得聞乎？"曰：" 余初餌柏子，後食松脂，遍體瘡瘍，腸中痛楚。不及旬朔，肌膚瑩滑，毛髮澤潤。未經 數年，凌虛若有梯，步險如履地。飄飄然順風而翔，皓皓然隨雲而升。漸混合虛無，潛 孚造化。彼之與我，視無二物。凝神而神爽，養氣而氣清。保守胎根，含藏命帶。天地 尚能覆載，雲氣尚能鬱蒸，日月尚能晦明，川岳尚能融結。即余之體，莫能敗壞矣。"二 公拜曰："敬聞命矣。"飲將盡，古丈夫折松枝，叩玉壺而吟曰："餌柏身輕疊嶂間，是非 無意到 懼盡９諫 暫備論浮世，一餉雲遊碧落間。"毛女繼和曰："誰知古是與今非，閒 躡青霞遠翠微。簫管秦樓應寂寂，彩雲空惹薜蘿衣。"古丈夫曰："吾與子邂逅相遇，那 無戀戀耶？吾有萬歲松脂，千秋柏子少許，汝可各分餌之，亦應出世。"二公捧授拜荷， 以酒吞之。二仙曰："吾當去矣！善自道養，無令洩漏伐性，使神氣暴露於窟捨耳。"二 公拜別，但覺超然，莫知其蹤去矣。旋見所衣之衣，因風化為花片蝶翅而揚空中。陶尹 二公，今巢居蓮花峰上，顏臉微紅，毛髮盡綠，言語而芳馨滿口，履步而塵埃去身。雲 台觀道士，往往遇之，亦時細話得道之來由爾。 [譯文] 唐宣宗大中初年，有陶大白、尹子虛二位老人，相互之間情投意合，成為要好朋友。他 們多半是遊覽嵩山和華山，以採集松脂和茯苓為業。他們攜帶著釀造的好酒，登芙蓉峰 ，尋找奇異的地方。他們在大松樹下休息，順便倒出酒壺中的酒開懷暢飲。忽然聽到松 樹梢上有兩個人拍掌大笑。陶、尹二公站起身來發問說："莫非你們是神仙嗎？能不能落 下來飲一杯酒？"大笑的人說："我們二人不是山精木怪。我是秦朝的役夫，她是秦朝宮 中的宮女。聞到你們酒的香氣，很想一醉。只是因為我們的形體改變，毛髮怪異，唯恐 你們害怕，沒能隨便落下去。你們只需安心地稍等片刻，我們回洞換了衣服就來，希望 不要急忙捨棄我們而去。"陶、尹二公說："我們敬聽仙人之命。"於是長時間在那裡等待 他們。忽然松樹下出現一個男子，身穿古服，莊重雅致。一個女子，頭梳環形髮結，身 著綵衣，一起來了。陶、尹二公起身參拜。他們愉快地圍坐在一塊兒。過了一會兒，陶 公開口問二位神仙是什麼朝代人，因為什麼到了這裡。既然我們能得到拜見、侍候神仙 的機會，請幫我們弄通還未領悟的道理。古男子說："我是秦朝的役夫，家本陝西人。等 到漸漸長成兒童，碰上始皇帝好神仙術，尋找長生不死藥。因而被徐福迷惑，搜尋童男 童女一千人，將送到海島上去。我是童子，是在挑選之列。只見海上鯨魚掀起驚濤駭浪 ，如同天降急促飛雪，海市蜃樓排在空中，猶如石橋的柱石傾倒， 撤迓偷腦莆硪脖 得虛無縹渺。由於害怕葬身魚腹，還貪戀人生，就在災難之中想出一條奇計，趁機逃脫 了這場災禍。回來以後就更名改姓，從事儒業。不幾年，又遇到秦始皇焚燒典籍文獻， 活埋殺害儒生。當時縉紳泣淚成血，簪紱哭天喊地。我正在這裡從事於儒業，又正好是 那行列中的一個。當時在危險恐懼之中，又想出一條奇計，才逃脫了這場苦難。之後， 我又更名改姓當築造泥牆的苦工。又遇上秦始皇帝忽然聽信妖言妄說，於是又修築長城 ，西起臨洮，東到海曲。當時的情景是：隴中鴻雁白晝悲鳴，邊塞愁雲密佈天空。近關 思鄉之情使人魂魄飄散，沙漠的勞苦使人精疲力竭，毀落腳趾，損傷骨骼，趴冰臥雪， 苦不堪言。我是役夫，又正好在這個行列之中，就在辛苦的勞役之中，我又想出一條奇 計，才擺脫了這場災難。之後，我又改名換姓當工匠，卻跟著的是秦始皇帝死了，大興 土木，穿鑿驪山，廣修墓地，玉鋪平地，金砌階台，珍珠做樹，美玉為枝，樓台殿閣， 豪華異常。而工人石匠，全都封閉在墓地下面幽冥般的通道之中。自己是個工匠，又在 這個行列中，就又想出一個奇特的計謀，才擺脫了這場苦難。總共四次奇特的計謀，都 逃脫了大禍。我知道生不遇世，於是逃到這座山，吃松脂和樹木果實，才得以延年益壽 。這個姓毛的女子，是秦朝的宮女。和我一樣，是殉葬的人，我於是和她一起逃脫了驪 山災禍，共同隱藏在這裡。不知到現在經過了多少甲子了。"陶、尹二人說："秦到現在 ，繼承正統的有九個朝代，長達一千多年，其中興亡的事，數不勝數。"陶、尹二公於是 都以額碰地參拜說："我們兩個小子，有幸遇見大仙，屢經劫難，由此有了依托。既然讓 我們融洽相遇，那金丹大藥之事，可以讓我們聽一聽嗎？我們是俗骨凡胎，老朽不堪， 確實需要庇蔭保護。"古男子說："我本來是凡人，只是能夠斷絕那些世上的憂慮，因為 吃樹木的果實，才能夠高入天空。年深日久，毛髮由黑就成紅綠，不知道生和死、俗和 仙，與鳥獸為鄰，和猴子同樂，飛騰自由自在，雲氣相隨，失去形體還會得到形體，沒 有性也沒有情，不知道金丹大藥是什麼東西。"陶、尹二公說："大仙吃樹木果實的方法 ，可以讓我們聽一聽嗎？"古男子說："我開始吃柏樹子，後來吃松脂，全身長滿了瘡瘍 ，腹中疼痛，不到一個月，皮膚明亮光滑了，毛髮油潤有了光澤。沒有經過幾年，升入 高空就像有梯子一樣，走險路就像走平地一樣，輕飄飄的好像浮在空中順風飛翔，在廣 闊無邊的天空中隨雲而升。漸漸混合虛無，潛伏造化。你和我，在我看來，不是兩個物 體。集中精神就精神爽朗，靜心養氣就元氣清爽。保守住胎根，含藏住命帶，雖然天地 還能夠覆載，雲氣還能夠鬱蒸，日月還能夠晦明，川岳還能夠融解。就是我的身體不能 敗壞。"陶、尹二公拜謝說："敬聽仙人之命。"酒將要喝完的時候，古男子折下一棵松枝 ，敲打玉壺並吟詩說："吃柏子身體輕健，住在山 疊嶂間，不願意招惹是非去到人世塵 寰，暫時裝備衣冠論說空虛不實的塵世，一會兒還是遨遊在碧雲天。"毛氏女子接著和詩 說："誰能知道古今究竟誰是與誰非，閒暇腳踏青霞遠遊青 掩映的深山，秦樓的簫管應 該是寂靜無聲，彩雲白白地挑逗薜蘿衣衫。"古男子說："我和你們邂逅相遇，那能不留 戀呢？我有一點兒萬年的松脂和千年的柏子，你們可以各分一半把它吃了，你們也該走 出塵世。"陶、尹二公拜謝雙手接過，用酒吞吃了。二位仙人說："我們應當走了，你們 要好好地自己修真養性，不要漏洩伐性，讓神氣暴露在窟捨。"陶、尹二公與二位仙人拜 別，只覺得超然世外，不知他們的蹤跡到何處了，不久看他們所穿的衣服，被風一吹都 變成了花片蝶翅，飛揚在空中。陶、尹二公，現在巢居在蓮花峰上，臉色微微發紅，毛 發全變成了綠色，說話滿口噴發芬芳的香氣，履步而塵土離開身體。雲台觀的道士，經 常遇見他們。他們也時常細緻地述說他們得道的原因。
許碏（出《續神仙傳》） -6許碏，自稱高陽人也。少為進士，累舉不第。晚學道於王屋山，周遊五嶽名山洞府。後 從峨眉山經兩京，復自襄汴，來抵江淮，茅山天台，四明仙都，委羽武夷，霍桐羅浮， 無不遍歷。到處，皆於石 慮 壁人不及處題云："許碏自峨眉山尋偃月子到此。"睹筆蹤 者，莫不歎其神異，竟莫詳偃月子也。後多游蘆江間，常醉吟曰："閬苑花前是醉鄉，踏 翻王母 畔 觴。群仙拍手嫌輕薄，謫向人間作酒狂。"好事者或詰之。曰："我天仙也。 方在崑崙就宴，失儀見謫。"人皆笑之，以為風狂。後當春景，插花滿頭，把花作舞，上 酒家樓醉歌，升雲飛去。 [譯文] 許碏，自己說是高陽人。青年時期認真讀書為進士作準備，但是屢次應舉不第。晚年在 王屋山學道，周遊過五嶽名山洞府。後來從峨眉山經兩京，又由襄汴來到江淮，茅山、 天台山、四明山、仙都山、委羽山、武夷山、霍桐山、羅浮山，沒有不遊遍的。所到之 處，都在懸崖峭壁、人上不去的地方，題字說：許碏自峨眉山尋偃月子到此。目睹他筆 跡的人，沒有不讚歎他的神異的，但終究不知道偃月子是誰。許碏後來多半是漫遊在蘆 江一帶。他經常酒醉吟詩說："閬苑花前是醉鄉，踏翻王母 畔 觴。群仙拍手嫌輕薄，謫 向人間作酒狂。"好事的人問他這首詩是什麼意思。他說："我是天仙，方才在崑崙山上 參加宴會，因為有失禮儀被貶謫下凡。"人們都笑他，認為他是發狂說瘋話。後來正值春 天景色，他滿頭插著鮮花，手握花束起舞，到酒家樓上去醉酒作歌，升上彩雲飛走了。
楊雲外（出《北夢瑣言》）- 7唐乾寧中，雲安縣漢城宮道士楊雲外，常以酒自晦，而行止異常。前進士錢若愚甚敬之 。一旦齋沐詣其山觀，宿於道齋。翌日虔誠斂衽而白之曰："師丈，小子凡鄙，神仙之事 ，雖聆其說，果有之乎？"楊曰："有之，我即其人也。若示以飛空躡虛，履水蹈火，即 日有千萬人就我，不亦煩褻乎！"因騰躍上升，冉冉在空中，良久而下。若愚稽顙，自是 信有神仙矣。 [譯文] 唐昭宗乾寧年間，雲安縣漢城宮的道士楊雲外，經常用喝酒隱晦自己，然而言行舉止不 同平常。前進士錢若愚非常敬重他。一天，錢若愚齋戒沐浴後到楊雲外的山觀，晚上住 在道觀的齋房裡。第二天，整一整衣襟虔誠地對楊雲外說："師丈，小子凡俗淺陋，關於 神仙的事，雖然聆聽了他們的一些傳說，果真有這種事情嗎？"楊雲外回答說："有這種 事情，我就是傳說的那樣人。如果顯示出飛空躡虛、履水蹈火的本領，那樣就會每天有 成千成萬的人靠近我，不是使人厭煩嗎？"說完，楊雲外就飛躍騰空，慢慢地在空中上升 ，很長時間才下來。錢若愚以額碰地伏地叩拜，從這以後相信有神仙了。
杜悰（出《玉泉子》）-8 杜悰公悰，為小兒時，常至昭應觀，與群兒戲於野。忽有一道士，獨呼悰，以手摩挲曰 ："郎君勤讀書，勿與諸兒戲。"指其觀曰："吾居此，頗能相訪否？"既去。悰即詣之。 但見荒涼，他無所有。獨一殿巍然存焉，內有老君像。初道士半面紫黑色，至是詳視其 像，頗類向所見道士。乃半面為漏雨所淋故也。 [譯文] 邠公杜悰，小時候，常到昭應觀，和很多兒童在觀外野地裡遊戲。忽然有一個道士，只 招呼杜悰，用手撫摩他說："公子應該勤奮讀書，不要和那些小孩子遊戲。"道士又指著 那座觀說："我住在這，你能不能去看望我？"道士說完就離開了。杜悰馬上就到觀內去 看望道士。進觀之後，只見一片荒涼，別的什麼都沒有。只有一座殿宇立在那裡，內有 老君的塑像。方才看見那個道士的半邊臉是紫黑色的。到這詳細看那老君塑像，很像方 才他看見的那個道士。是塑像的半邊臉被漏雨所淋的緣故。
南嶽真君（出《北夢瑣言》） -9南嶽道士秦保言，勤於焚修。曾白真君云："上仙何以須紙錢？有所未諭。"既而夜夢真 君曰："紙錢即冥吏所藉，我又何須此。"由是岳中益信重之。 [譯文] 南嶽衡山的道士秦保言，在焚香修行方面很勤奮。他曾經問真君說："上仙因為什麼需要 紙錢呢？我有些不理解"不久秦保言夜裡夢見真君說："紙錢就是冥府官吏要人進貢的， 我又怎麼需要這個。"由於這個原因，南嶽山中更加相信敬重南嶽真君。
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給格友的回覆
戰不戰~~在個人的修為
每個人都有他自己的想法主張
即使他主張要血腥.暴力或是帶大家去跳台灣海峽
It is ok!!
那是他家的事~~如果他是在自己格裡大鳴大放的話
人家在自己家裡講話~有他的自由(只要不要罵到被告)
所以呢~~來客必須尊重格主
通常......我對不尊重我的格友~~一律封殺!!
不是我風度不夠~~而是此格是我家
如果在我家都不能解放一下
那我不如去跳海死了算了~~尊敬的大哥.......這樣你明白嗎
我有講話的自由不然台灣還叫"民主國家"嗎
jcofflbjcokw 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
我是否該抓去槍斃？
昨天早上
我跟一個人吵架
為了一隻走失的狗
二天前的晚上
我就問跟我吵架的人
晚上狗不用綁嗎
此人告訴我「不必」
結果
昨天一大早這隻狗便不知去向
這下子不得了
每個人都變成被罵的對象
連我也難逃厄運
我實在不以為然
提出反駁
狗是活的牠會動
身上有四隻腳牠會走
你不綁牠
讓牠走掉了要怪誰？
可是罵人的人不承認是自己的錯
把週遭所有的人都罵遍了
只有沒批到他自己
最後
我實在忍無可忍
問他一句話：
我是否該抓去槍斃？
事情至此總算落幕~~
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雜記
因為連日的大雨，辦公室裡接到不少朋友打來關心我的電話。
也因著這幾日，我都日曬雨淋的出公差，大半?接到。
(雨聲太大，聽不到手機響，糟的是..常忘了帶！)
有朋友知道我迷糊，輕便雨衣和傘都備齊了送到學校來，
這樣子被大家惦記著，感覺很好！
可這些女人的笑容有點詭異…問題有點奇怪，….有點好笑！
全是哥兒們啦！
想太多！
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工作忙，這一陣子，每天頭痛到一直吐，
止痛藥和普拿疼加強錠抓了就吃，
常常吃的不知是午餐或是下午茶，晚餐抑或是宵夜？
再這樣下去，肯定會洗腎！
日子好難捱！
不能按時吃飯，睡不飽讓我心情很壞！
這樣說好像是耍賴的小孩………….！
可是…………是真的！
但我想，女生應是不會如此直率吧？！
最近韓劇『咖啡王子1號店』看多了，
覺得自己好像也是神經大條的沒有女人味！
昨晚，終於和小仔去了屈臣氏。
念了兩個月了才成行，好好笑！
怎會有像我這麼奇怪的人？！
貨架上陳列的東西算OK，
香味迷人，色彩繽紛…..
可是，化妝品的陳列櫃前，看了一遍又一遍，
全然沒有購買的念頭，
............我需要把自己搞得這麼麻煩嗎？
前後5分鐘，走人。
期待了兩個月......，竟是這樣！
有種被自己騙了的感覺！！
諸事不順，健康不佳，睡眠不足....真不想活了！
我想去度假！
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